Zusammenfassungen
Tobias Werron
„Quantifizierung“ in der Welt des Sports. Gesellschaftstheoretische Überlegungen
„Quantifizierung“ wird von Sportsoziologen und -historikern zu den charakteristischen Merkmalen des modernen Sports gezählt. Der Umgang mit Zahlen im Sport ist in seinen Funktionen, Formen und Folgen jedoch bislang kaum näher untersucht worden. Der Beitrag will einen Anfang machen und einige Ausgangsthesen für die nähere, auch gesellschaftstheoretische Auseinandersetzung mit dem Thema formulieren. Er wählt einen abstrakten differenzierungstheoretischen Ausgangspunkt und versteht den modernen Wettkampfsport als autonome Sinnsphäre, als „Eigenwelt“, die auf den Vergleich von Leistungen spezialisiert ist. In diesem Rahmen richtet sich das Interesse auf Tabellen, „assists per game“, Rekorde und andere Zahlenformate, die auf ihre Beiträge zur Darstellung und Evaluation von Leistungen untersucht werden. In dieser Analyse werden Zahlen primär als Beitrag zum Gedächtnis des Sports erkennbar, und es zeigt sich eine Doppelfunktion von Zahlen, die sich aus ihrer Eignung ergibt, Sinnreduktion auf Leistung (Reduktionsfunktion) mit Wahrscheinlichkeitsdenken (Projektionsfunktion) zu kombinieren. Damit treten sie in ein vielschichtiges Ergänzungs-, aber auch Spannungsverhältnis zu anderen Gedächtniselementen, insbesondere narrativen Elementen, und erweisen sich als ebenso unentbehrlich wie bisweilen ungeliebt. Insgesamt zeigt sich ein temporalisierter Gebrauch statistischer Semantiken, der in die Selbstbeobachtung eines standardisierten und kontinuierlichen Wettkampfbetriebs eingespannt ist und dessen interne Spannungen die für den modernen Sport konstitutive Differenz zwischen „Präsenz“ (Lokalität, Ereignishaftigkeit, Spannung etc.) einzelner Wettkämpfe und Verweisungsreichtum (Globalität, Komplexität, Kontingenz etc.) ganzer Sportarten reflektieren. Der – hier nur angedeutete – Vergleich mit „Ratings“ und „Rankings“ in anderen Funktionssystemen legt nahe, dass die hier entwickelten Thesen auch zu einer allgemeinen gesellschaftstheoretischen Erklärung von „Quantifizierung“ anregen könnten.
"Quantification" in the world of sport. A sociological analysis of the usage of numbers
Although „quantification” is commonly listed as one of the main characteristics of modern sport, the actual forms, functions and impacts of numbers in modern sport have not received much attention. As a starting point, this article proposes some theses based on a close examination of sports statistics in newspapers and internet pages. It conceives of modern competitive sport as an autonomous domain of meaningful communication specialized on the comparison of achievements. Within this framework it analyses quantitative semantics such as tables, “assists per game”, records etc. as contributions to the memory of sport. In the memory of a particular sport, such as basketball, numbers adopt two main functions, which are almost inseparably combined in the sports’ discourse: With respect to the past, numbers help to reduce meaning to particular achievements (reduction function) and with respect to the future they contribute to the projection of possible and probable achievements (projection function). They combine and sometimes collide with other elements of sport’s memory, notably narrative elements, and prove to be an indispensable device which is nevertheless sometimes only reluctantly accepted. Overall, it is shown that modern sport statistics can be understood as a device for the self-observation of a continuous organization of contests. It is also shown how this device is related to other innovations of modern sport such as standardization of rules or organization of contests in leagues and other series systems, thereby contextualizing the “locality” (presence, singularity, suspense etc.) of single contests within the “globality” (context, complexity, contingency etc.) of a discipline/sport. The comparison of the usage of numbers in sport with similar “ratings” and “rankings” in other domains such as stock market statistics can be expected to show that the core of this analysis is also applicable to other social domains. Therefore, the theses proposed in this article may also contribute to a more general sociological understanding of “quantification”
Werner Vogd
Medizinsystem und Gesundheitswissenschaften – Rekonstruktion einer schwierigen Beziehung
In diesem Beitrag wird es darum gehen, die Luhmannsche Theorie der funktionalen Differenzierung auf das Gesundheitssystem anzuwenden. Hierbei wird zwischen Medizin, medizinischer Wissenschaft, medizinischen Organisationen auf der einen und den so genannten Gesundheitswissenschaft und der Gesundheitspolitik auf der anderen Seite zu unterscheiden sein. Indem diese unterschiedlichen Kontexturen miteinander in Beziehung gesetzt werden, ergibt sich ein erweiterter Blick auf die gesundheitspolitischen Diskurse der vergangenen Jahrzehnte. Das Verhältnis von Wissenschaft und klinischer Praxis, die Frage der ärztlichen Profession, der Arzt-Patient-Beziehung sowie die von den Gesundheitswissenschaften vertretene Idee der Prävention und Salutogenese erscheinen nun im Lichte der Spannung unterschiedlicher gesellschaftlicher Funktionsbezüge. Teile des gesundheitswissenschaftlichen Diskurses erscheinen nun als eine an die Politik angekoppelte Einheitssemantik, welche einen Zentralwert proklamiert, der sich jedoch im Sinne der Differenzstruktur der modernen Gesellschaft weder in der Medizin, noch in der Wissenschaft als Funktionsbezug wieder findet.
The medical system and the health sciences – A reconstruction of a difficult relationship
The following essay applies Niklas Luhmann’s theory of functional differentiation to the health system. To do this we need to distinguish between medicine, medical science and medical organizations on the one hand and the science of public health and health policy on the other. If we relate these different contextures to each other we will obtain an extended view of the health policy discourses of the past decades. The relationship between science and clinical practice, the role of the medical profession, the patient-physician-relationship and the idea of prevention and salutogenesis then appear in the light of the tensions between different systems with their differing social functions. From this perspective the discourse of the protagonists of public health appears to have single semantics that is linked to politics and proclaims a central value, which – in the sense of the functional differentiation of the modern society – neither reflects the logic of medicine nor that of the system of science.
Daniel B. Lee
Making Music out of Noise: Barbershop Quartet Singing and Society
A traditionally American form of music, barbershop is a style of unaccompanied singing with three voices harmonizing to the melody (an ensemble of four voices). Depending on the production and perception of noise for its own operations, the social system of barbershop organizes and codes human vocal noise into a form of music with the help of communication. With a functionalist interest in observing how society solves problems of understanding and order, this ethnographic study describes how barbershop singers restrict the variety of their own vocal noise to conditionally reproduce the specific form of their art. The emergence and continuation of barbershop as an empirically operating social system can be considered highly unlikely, requiring much more than the willing participation of singers. The improbable connectivity of barbershop depends on semantic and structural resources made available within interaction, organization, and society: three differentiated unities of communication.
Musik aus Geräuschen: Barbershop Quartett-Gesang und Gesellschaft
Die traditionelle US-amerikanische Musikrichtung, Barbershop, ist eine spezielle Form des A-Capella-Gesangs mit einem vierstimmigen Akkord auf jeder Melodienote. Die selbstreferentielle Organisation dessen, was sich zunächst nur als Rauschen darstellt, aber zu Musik werden soll, gelingt dabei mit Hilfe von Kommunikation. Diese Perspektive, die sich dafür interessiert, wie eine Gesellschaft Probleme der Verständigung und Ordnung löst, verdankt sich zunächst einem funktionalistischen Interesse. Auf ethnographischer Basis wird dabei nachvollzogen, wie das soziale System des Barbershop-Singens diese besondere Form des Gesangs herstellt, indem es die Variationsmöglichkeiten vokaler Geräusche einschränkt. Entstehung und Fortdauer des Barbershop-Singens als empirisch operierendes soziales System muss als hochunwahrscheinlich angesehen werden, insofern es mehr als der Zustimmung zur Teilnahme bedarf. Es hängt darüberhinaus von semantischen und strukturellen Ressourcen ab, die auf drei verschiedenen Formen der Kommunikation beruhen: Interaktion, Organisation und Gesellschaft.
Rolf Nichelmann / Alexander Paquée
Ethnizität. Ein Problem für die Liquidität des Mediums Macht?
Daß Ethnizität nicht, wie noch von Theorien der sogenannten melting pot modernization behauptet, mit fortschreitender funktionaler Differenzierung in der Auflösung begriffen ist, ist inzwischen sozialwissenschaftliches Gemeingut. Wie sich dieses Phänomen theoretisch konsistent konzeptualisieren läßt, bleibt in entscheidenden Hinsichten allerdings offen. Die Diskussion scheint sich auf eine Position zurückgezogen zu haben, die bereits von Max Weber formuliert wurde und Ethnizität als eine Form von Gemeinsamkeitsglauben charakterisiert. Dieser implizite Konsens kann als Ergebnis einer Reihe von epistemologischen Hindernissen beschrieben werden, nicht zuletzt der Tatsache, daß handlungstheoretische Ansätze mit der Handhabung der Unterscheidung psychisch/sozial überfordert sind. Allerdings gelingt es auch den wenigen systemtheoretischen Beiträgen zum Zusammenhang von Ethnizität und Modernität nicht, den Ethnizitätsbegriff funktional hinreichend zu spezifizieren. Wir schlagen eine auf der Unterscheidung von Risiko/Gefahr fußende attributionstheoretische Fassung des Ethnizitätsbegriffs vor. Vor diesem Hintergrund läßt sich das Relevantwerden ethnischer Semantiken für das politische System als Vertrauenskrise beschreiben, welche möglicherweise die Zirkulation des symbolisch generalisierten Kommunikationsmediums Macht beeinträchtigt.
Ethnicity. A problem for the liquidity of the power medium?
In contrast to earlier „melting pot approaches” which depicted ethnic conflicts primarily as a transitory phenomenon in the process of modernisation, the social sciences have by now basicly come to accept ethnicity as an ever-resurfacing phenomenon. However, the question of what exactly constitutes it, remains puzzling. The discussion has more or less come to a halt through an implicit agreement upon Max Weber's definition of ethnicity as „Gemeinsamkeitsglaube”. We claim that this deadlock is due to a number of epistemological blockades, last but not least to the fact that action theoretical approaches cannot come to grips with the distinction between the social and the psychic. What is noticeable, though, is that the few attempts to analyze the phenomenon of ethnicity in systems theoretical terms also leave the notion of ethnicity underspecified in functional terms. We propose an attribution-theoretic framing of the notion of ethnicity based upon the distinction of risk/danger. As against this background, the effect of ethnic semantics in the political system can be conceived of as a crisis of trust, which possibly impairs upon the circulation of the symbolically generalized communication medium of power.
Camilla Sløk
Niklas Luhmann’s Ambiguity Towards Religion
There is an ambiguity in Luhmann’s view of religion, which states on the one hand that religion is an affirmative way of dealing with contingency and freedom and on the other that religion is an old-fashioned system, since it postulates necessity in a modern world where things are always subject to a second-order observational perspective. A way of resolving the ambiguity in Luhmann’s analyses is to look at it through Luhmann’s differentiation between religion’s three sub-systems. The point is that if Luhmann’s own differentation is used, the ambiguity can be seen as a differentiation between 1) religion as church, and 2) religion as reflection. The distanced view on religion may express religion as institution, while the affirmative view on religion may be an interpretation of the reflectory potential in religion’s dealing with contingency and necessity.
Niklas Luhmanns zweideutige Haltung zur Religion
Luhmanns Verständnis von Religion ist ambivalent insofern er einerseits davon ausgeht, daß Religion einen affirmativen Umgang mit Kontingenz und Freiheit pflegt und andererseits Religion als ein letztlich der Moderne nicht mehr angemessenes Funktionssystem betrachtet, da es Notwendigkeit postuliert in einer Gesellschaft, die sich wesentlich über Beobachtungen zweiter Ordnung konstituiert. Eine mögliche Auflösung der Ambiguität der Luhmannschen Analyse liegt in der Annahme einer internen Differenzierung des Religionssystems, indem 1) Religion als Kirche von 2) Religion als Reflexion unterschieden wird. Die distanzierte Sichtweise auf Religion bezieht sich dann auf die Religion als Institution, die eher affirmative Einstellung rekurriert auf das Reflexionspotential der Religion, das in ihrer Beschäftigung des Verhältnisses von Kontingenz und Notwendigkeit begründet liegt.
This paper examines the societal significance of the Open Access movement and especially addresses its role in the public domain and in what’s commonly called ‘global civil society’. Taking advantage of the opportunity to study the emergence of a potentially transformative communicative technology in situ, we explore the social and evolutionary potential of Open Access, demonstrating how the global spread of technologies and associated semantics of ‘openness’ are giving new content to the concepts of the public sphere, civil society and social inclusion. In a first step, the paper argues that classical concept of civil society is less and less convincing and not adapted to the features of modern world society. In a second step the paper proposes different ways to rethink the notions of ‘civil society’ and the ‘public’ to fit the reality of a world society where knowledge is increasingly a resource for creating associations and networks. We argue that the Open Access and Creative Commons movement have contributed to the proliferation of non-localised, global ‘epistemic communities’ and have created new definitions of information and ownership. The paper also tackles misunderstandings of Open Access as a radical denial of copyright or revenue (and even profit), but demonstrates how Open Access is very well compatible with current economic realities and the emerging structure of world society.
Der Text untersucht die gesellschaftliche Bedeutung der Open Access Bewegung, insbesondere ihre Rolle in der sog. Public Domain und dem, was üblicherweise 'globale Zivilgesellschaft' genannt wird. Dabei nutzt die Studie die Möglichkeit, das Entstehen einer potentiell die Formen der Kommunikation verändernden Technologie zu beobachten dazu, das soziale und evolutionäre Potential von Open Access herauszustellen, indem sie zeigt, daß die globale Verbreitung von Technologien und damit zusammenhängenden Semantiken der 'Offenheit' zu einem neuen Verständnis von Öffentlichkeit, Zivilgesellschaft und Inklusion führt. In einem ersten Schritt wird gezeigt, daß das klassische Konzept der Zivilgesellschaft immer weniger überzeugt, da es nicht an die neuen Formen der modernen Weltgesellschaft angepaßt ist. Anschließend werden unterschiedliche Konzepte von 'Zivilgesellschaft' und 'Öffentlichkeit' vorgeschlagen, die der Realität der Weltgesellschaft, in der Wissen eine immer wichtigere Ressource für die Herstellung von Verbindungen und Netzwerken wird, angemessen sind. Die Open Access und Creative Commons Bewegungen haben, so unsere These, zur Verbreitung nichtlokaler, globaler 'epistemic communities' beigetragen und neue Definitionen von Information und Eigentum geschaffen. Der Aufsatz kritisiert Ansätze, die Open Access als eine radikale Ablehnung von Urheberrechten oder Gewinnstreben mißverstehen, indem er zeigt, daß Open Access durchaus mit den herrschenden ökonomischen Realitäten und den Strukturen der entstehenden Weltgesellschaft kompatibel ist.
Thomas Kron / Lars Winter
Fuzzy-systems – Überlegungen zur Vagheit sozialer Systeme
Ziel dieses Beitrags ist, die Luhmannsche Systemtheorie auf eine Modellierung mittels Fuzzy-Logik umzustellen und somit die Theorie autopoietischer Sozialsysteme in Richtung einer Theorie der Fuzzy-Systems fortzuentwickeln. Mit Hilfe der Fuzzy-Logik wird es möglich, Vagheiten von Systemzugehörigkeiten und vage Codierungsprozesse zu modellieren, ohne auf akteur- oder organisationstheoretische Modelle zurückgreifen zu müssen. Dies führt u.a. zu einer Neubestimmung der Vorstellung von Polykontexturalität als Poly-Optik sowie von Systemüberschneidungen.
Fuzzy-Systems – Reflections about the Vagueness of Social Systems
The aim of this contribution is to reorganize the systems theory of Niklas Luhmann using fuzzy-logic to advance the theory of autopoietic systems towards a theory of fuzzy-systems. Using fuzzy-logic it is possible to model vagueness of system-memberships and vague coding processes without falling back on actor- or organizational models. Among other things this leads to a re-definition of the idea of polycontexturality now defined as poly-optic, and of system’s interpenetration.
Uwe Schimank
Funktionale Differenzierung und gesellschaftsweiter Primat von Teilsystemen – offene Fragen bei Parsons und Luhmann
Der Beitrag widmet sich der Frage, inwieweit das Konzept der funktionalen Differenzierung der modernen Gesellschaft mit Vorstellungen vereinbar ist, die bestimmten Teilsystemen einen gesellschaftsweiten Primat zusprechen. Sowohl Parsons als auch Luhmann setzen ihr generelles Verständnis funktionaler Differenzierung gerade gegen solche Primatvorstellungen ab. Bei beiden finden sich allerdings vielfältige Hinweise darauf, dass bestimmten Teilsystemen doch ein gesellschaftsweiter Primat zukommen könnte. Diese unübersichtliche Diskussionslage wird systematisiert, und die offenen Fragen werden präzisiert, um eine Fortführung der Klärung einer gesellschaftstheoretischen Kernfrage zu ermöglichen.
Functional differentiation and societal primacy of subsystems - open questions in the theories of Parsons and Luhmann
This contribution deals with the question whether the concept of functional differentiation of modern society is compatible with ideas that propose a societal primacy of particular subsystems. Parsons as well as Luhmann negate such ideas with their general conceptualisation of functional differentiation. However, both give manifold hints that certain subsystems may have such a societal primacy. This inconclusive discussion is brought into a systematic order here, the open questions are specified so that this still open core question of the theory of modern society can be dealt with on a more solid basis in future.
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